非人について～その⑮ 「非人に近い扱い」をされていた職能民たち

 　このシリーズの始めのほうの記事で、非人には「狭義の非人と広義の非人」がいると紹介した。しかしこれまた時期と地域によるのだが、「非人に近い扱い」をされていた職能民というものが数多くいたようだ。

　以前紹介した「狭義・広義」の非人の定義づけは、あくまでも１３０２年時点でのものである。それより前、例えば鎌倉期における「賤民」の定義はより広かったようで、漁師の子であった日蓮が、自らを「旃陀羅（せんだら）が子」と自称していたことも、前に紹介した。

　また例えば、室町期に成立した「三十二番職人歌合」には「菜売り」「鳥売り」などが「いやしき者なり」として紹介されている。

「三十二番職人歌合せ」より。左が鳥売り、右が菜売り。１４９４年に編纂された絵巻物である。鳥売りは殺生を生業にしていたわけだから理解できるが、菜売りまで同列に扱われているのは不思議である。或いは、菜売りは「卑賎視されていた他の職能を兼務」していたのかもしれない。

　ここでいう「いやしき者」が、どの程度のものを示しているか判然としないのだが、少なくともこの絵巻物の中においては、両者は声聞師らと同列に並べられているのである。これまでの記事で紹介したように、声聞師は「広義の非人」に含まれる職能民であった。また「鳥売り」は「穢れ」に触れる機会の多い職種である、肉類の販売に従事している。つまりは彼らもまた非人と同等であった、ということになるのだろうか。

　中世の京には、「犀鉾神人（さいほこじにん）」という職能民が存在した。この犀鉾神人は祇園社に所属していた神人たちで、その起源は少なくとも平安末期まで遡る。１３４７年の祇園会に関する史料に、祭礼具として「犀鉾」とあり、これを用意して祇園会に勤仕していたのが、この犀鉾神人らであったと思われる。

「年中行事絵巻」より。獅子舞や神楽を先導する形で、４本の鉾が列に加わっている。前方の２本は左右が張った刀身を、後方の２本は直槍型の刀身をつけているらしい。この鉾を奉じているのが犀鉾神人らであったと思われる。

　この犀鉾神人だが、京において「柑類座」を成していた。つまり彼らは果物の採取・販売業に従事していたのである。ところがこの犀鉾神人、果実を収穫する際に害獣をも狩猟していたらしく、次第に鳥肉の販売業へと手を広め始めるのだ。１５４４年に鳥商売の独占権を持つはずの「鳥座」が、犀鉾神人らの鳥商売を非法行為である、として訴えている記録が残っている。

　この犀鉾神人、祭礼具を以て祇園会に参加することから、「狭義の非人」であった犬神人との類似性が指摘されている。彼らの持つ犀鉾は、キヨメの機能を帯びた呪具なのであり、つまりこれは非人の職能の領域なのである。また鳥肉の扱いに進出したことからも、少なくとも「いやしき者」である鳥売りと、同等レベルの社会的地位にいた存在であったものと思われる。とすると彼らも、非人と同等レベルの存在であったのであろうか。

　実のところ、こうした職種は他にも数え切れないほどある――後のシリーズでも触れるが、馬借や車借らもそうであった。

　運送業者であった馬借らは、河原者や散所法師などが行う「街道の清掃」を幕府から命じられている。また叡山に命ぜられ、非人であった犬神人と共に、住居の破却作業まで行っているケースもある。

　更に絵画史料を紐解くと、彼らは非人層を象徴するものだった「柿色の衣装」を着ていることが確認できる。室町時代に描かれた「一遍聖絵巻」や「石山寺縁起」に描かれている馬借は童形である。この時代に本鳥（もとどり）を結っていないということは、一人前の大人と見做されなかった証なのだ。

　こうした存在を、どう定義すべきなのであろうか？

　どうも中世の賤民たちの定義というものは曖昧で、はっきりしていない。地域によって、また時代によって違いがある、としか言えないのである。

　以下、ブログ主の個人的な考えを述べる――全体的な傾向として、時代を遡れば遡るほど「賤民と定義される職能」が広かった代わりに「差別される度合い」は薄かったような気がする。

　時代が進むにつれ商工業が発達し、かつて賤民視されていた職能民の中には、資本を蓄え豊かになってくる者が出てくる。富の力は強い。豊かになった者から先に、賤民階級から脱出していくのである。

　ポイントは賤民階級からの脱出が、「職種そのものからの離脱」を意味しないということである。階級の上昇と共に、今まで「卑しい」とされていた職種ないし、共同体そのものが階級上昇するのである。

　先の犀鉾神人にしても、果物商売のみならず鶏肉の扱いにまで手を広げ、商業者集団として扱う商品を拡大させている。また彼ら犀鉾神人は、１４５５年には四条において茶屋商いまでしようとしている。これは勢力圏の拡大だといえる。

　馬借や車借に関してもそうである。運送業者であった彼らは、商品の売り買いに関わる機会も多く、中には流通経済に関わる商人として、財を成すものも出てくるのである。

　これとは逆に職種の性格上、なかなか豊かになれない職能もあった。そうした職能はまた、傾向として穢れの度合いの多い仕事でもあったのだ。不運にもそうした職能に関わっていた民たちは、賤民階級から脱出することができなかった。他の職能民が徐々に賤民階級から脱出していく中、残された彼らに対する「差別される度合い」は逆に強く、濃くなっていく――中世の賤民の変遷は、大体においてこうした傾向にあったものではなかろうか、とブログ主は考えるものである。

　戦国の世が終わり、豊臣期から徳川幕藩体制に至る確立過程で、身分と職能の再編成が行われる。これまで曖昧であった被差別民たちも再定義が行われ、江戸期における部落制度へと繋がっていくのであった。（終わり）

＜このシリーズの主な参考文献＞

・奈良の部落史　本文編／奈良市同和地区史的調査委員会　編／奈良市

・河原ノ者・非人・秀吉／服部英雄　著／山川出版社

・京都の坂　洛中と洛外の「境界」をめぐる／中西宏次　著／明石書店

・戦国時代の宮廷生活／奥野高広　著／続群書類従完成会

・室町社会の騒擾と秩序／清水克行　著／吉川弘文館

・京都の歴史　京都市編／京都市史編さん所／学芸書林

・洛中洛外の群像／瀬田勝哉　著／平凡社

・日本の聖と賤　中世編／野間宏・沖浦和光　著／河出文庫

・室町文化論考／川嶋將生　著／法政大学出版社

・散所・声聞師・舞々の研究／世界人権問題研究センター　編／思文閣出版

・中世京都文化の周縁／川嶋將生　著／思文閣出版

・賤民の異神と芸能／谷川健一　著／河出書房新社

・日本古代中世の葬送と社会／島津毅　著／吉川弘文館

・中近世の被差別民像　非人・河原者・散所／世界人権問題研究センター　編

・新陰陽道業書　第二巻中世／赤澤晴彦　著／名著出版

・日本中世への招待／呉座勇一　著／朝日選書

・その他、各種論文を多数参考にした。